为什么高度文明的宋代，却诞生了华夏最恐怖宗教？

尸身法术、幻术、咒法、还魂……

很难想到，这些迷信元素最流行的时期，是高度文明的宋代！连皇帝都禁不住！

更让人想不到的是，这个杀人祭祀的邪典，却出自禁杀生的佛教！

今天，我们就来说说这个佛家邪典——密宗鬼教。

公元8世纪，印度高僧善无畏、金刚智，与不空来到中国。

这三位密宗大师，合称为“开元三大士”，他们在长安大兴善寺，翻译了大量密宗经典。

由此，唐密开源。

密宗，又名金刚乘，它出现在印度笈多王朝时期。

之所以叫密宗，因为它只在师徒之间秘密传法，这个教派中，有大量咒法、仪轨、密术。

唐密经文对中国影响最大的，是伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

这经，名很长，你可能没听过，但这经里的咒，你一定听过。

那就是——大悲咒。

大悲咒原本并没有什么巫术色彩，但是，传到宋代民间，大悲咒却成了最灵验的“诅咒”。

夷坚志就记载：

吉水县人张诚念大悲咒，让黑店店主，当场遭报应身死；

“祈门汪氏子”和“莆田处子”，念大悲咒，让蛇妖暴毙。

大悲咒的特殊功能，非常玄乎，但更玄乎的，还是密宗特殊的“尸身法术”。

密宗《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中记载：密宗做法，需“持明者用……人肉……”，方可成就。

在《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚……仪轨经》中又说，“常烧人肉为香供养，持明人用人骨为数珠”。烧人肉作香薰，用人骨做佛珠……

不要惊奇，直到20世纪，满族还用人头骨，做嘎拉哈人皮做的阿姐鼓，还是藏密法器。

尽管很恐怖，但最初的“尸身法术”，是绝对的密法，只传有戒定慧的高僧。

相传苏东坡也跟着学过，还专门写了一篇《尸说》，阐释密宗的“尸身法术”:

（“古人祭祀用尸，极有深意。盖人之意气既散，孝子求神而祭，无尸则不享，无主则不依”）

意思是，人死后，魂魄涣散，求神祭祀，就要聚魂，必须用尸体，因为无尸则不享，无主则不依——

苏东坡对尸身法术的兴趣，应该只是一种玄学爱好，但当密法传到没有戒定慧的大众中，尸身法术，开始扭曲、失控。

《佛说大摩里支菩萨经》提到的尸祭，开始在宋代社会，秘密流行。

各种尸祭，非常恐怖：

比如“用干尸肉及安悉香，同和作丸……欲要禁缚即得禁缚，欲要杀害即可杀害。

比如用人骨及人脂作于护摩（火供），口诵真言……冤魂自降……

比如用一男一女两具死尸，同烧为灰……得药叉神力，能变身相……

最可怕的是，密宗对作法的人肉、人骨，有个要求：

必须是 “新死”“无瘢痕”。

怎么才能是新死、无瘢痕呢？

显然，最好的选择，就是现杀。这成了采牲人祭的滥觞。

民俗化、咒术化的密宗佛教，给了人祭理论出口，最终，催生了这一场延宕千年的采牲鬼教。

即使宋代消亡，采牲、人祭，也没停，连剥皮萱草的明太祖朱元璋，也制止不住。

只是，采牲，从采尸，演变为了“采魂”。

到了清代，在隐秘角落的“采牲邪术”，又掀起了一场巨大风波：

这就是叫魂案。

四、叫魂

1768年春，在浙江德清，一个老农，找到了石匠吴东明，提出了一个特殊的请求：

【叫魂】。

所谓叫魂，就是把仇人的名字，写下，打桩到桥的地基下面，这人的魂，就会被地下恶鬼带走。

叫魂的咒法，正是源于唐密的尸身法术。

吴石匠没有答应叫魂，还把老农扭送了官府，但这个妖案，却很快，传遍了浙江。

接着，浙江各地陆续发生“德清人叫魂”案，逼得省里专门成立了叫魂调查组。

调查发现，叫魂，纯属造谣，但民间不信官府辟谣，反而认定：叫魂，一定存在。

之后，叫魂案越传越玄乎，还有鼻子有眼：

说叫魂的，是一帮和尚，他们叫魂的法术，是剪人辫子。

由此，一场妖术恐慌拉开序幕。

叫魂案通过江南纸造局，传到了北京，乾隆皇帝听了之后，陷入沉思。

因为叫魂，关系到了一样东西：辫子。

对于 “留头不留发，留发不留头”的满清来说，辫子不止是发行，还是顺民鉴定。

满清入关，为了1条辫子，死了数千万汉人。

偏偏叫魂法术，是剪辫子！

乾隆认定，叫魂案的背后，一定有一个妖党首领，他想干的，不是叫魂，是谋反。

于是，1768年9月7日，乾隆直接指挥，开始清剿叫魂案。

由此开始，叫魂案，掀动了整个中国。

上头下了指标，下头就一定会完成指标，很快，没有一个地方不在叫魂，即使没有叫魂，官员也会创造叫魂，甚至还闹出了很多大笑话：

在湖广，一和尚承认对头发施法、诱奸嫂子，湖广总督跑了600里路，亲自坐镇审讯。

但和尚当场反供，说他只是勾引了嫂子，这一撮头发是嫂子送他的爱情信物，嫂子还上堂给和尚作证，并且坚称他们是真挚的爱情……

这是可笑的，但更多，是可怖的。

为了完成叫魂指标，各地官府，制造大批冤假错案，枉死无数。

叫魂最终引发了宗教恐怖，只是，人们恐怖的，不再是叫魂，而是“被叫魂”。

叫魂案最终结束于1768年的10月，由于过于荒诞，乾隆指示，不要记录。

但200年之后，汉学家孔飞力从史料中，打捞出来了这段历史，并写成《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。

妖术恐慌暂停，但鬼教，阴魂不散，人祭还在继续，只是，又换了形式——

不再是杀人祭鬼的迷信，而变成了采生折割的买卖。

五、延宕

时间来到公元1840年。

第一鸦片战争爆发，清朝一败涂地。

帝国陷入了衰落和混乱。

庞大的人口，无法养活，买人卖人的拐卖犯罪，开始蔓延。

对于当时的中国人来说，孩子被拐卖，最好结局，就是被卖掉。

最坏结局，是孩子被吃掉，或者杀了祭鬼，剩下的骨头磨碎，做成“药印”售卖。

不过，大多数被拐孩子的结局，是采生折割。

所谓采生折割，就是被砍掉双脚，泡进石灰水里，或者毒瞎双眼，总之，弄成残疾，专门行乞讨钱。

根据晚清商人吴炽昌所说：

拐卖人口采生折割的组织，在江浙地区，有170个之多。

在甲午战争后，采生折割蔓延全国，把人弄残、搞钱，仿佛采牲教的再现。

更心寒的是，即使到了现代，这种采牲教遗风，仍然存在。

小孩被拐卖打残当乞丐的新闻，至今，我们仍能检索到，即使现代完全不像清朝饿殍遍地，但人内心的鬼，还在嗜血、杀人。

我们由此也可以看到：

人祭宗教的邪恶，并非是祭，而是对人命的轻蔑，对人的物化。

这是一个古老的文化因子，从殷商开始，它就一直在我们的文明基因里。

有时，杀人所祭祀的，是鬼，比如宋代的采牲教、砍头挖肝；

有时，杀人所祭祀的，是权，比如以叫魂之名、全国制造冤假错案的乾隆皇帝——那些枉死的人，何尝不是乾隆对权力神的祭品？；

有时，杀人所祭祀的，是钱，比如晚清采生折割的拐卖产业链，再比如当代的缅甸割腰子集团。

一旦有“鬼神”做道德出口，让那些肉食者，合理化杀人，合理化把别人当成祭品，他们，总会这么做。

密宗鬼教，早已不再，但祭鬼，仍然存在，只是，所祭祀的不再是外部的鬼，而是人内心的鬼，是奸商、是恶霸、是财迷，愚民，会放大这鬼，只有开启民智，才能消除这鬼。